Социальный статус и социальная роль современной женщины
Заданная в статье повсеместно обсуждаемая и весьма актуальная на сегодняшний день тема интереснейшей беседы с социальным психологом Штефеном Йосом отразила не только положение, но и роль женщины в современном обществе, исходя из его ментальных, философских, политических и конъюнктурных установок.
Еще каких-нибудь 100 лет назад поэтические выражения «прекрасная половина человечества» и «слабый пол» были увязаны в нашем сознании как две грани единого целого. С конца 80-х годов двадцатого века, прочувствовав в полной мере вкус эмансипации, женщины, подтверждая первую часть слогана, делом оспаривают вторую, заявляя о себе во весь голос: «Пришло наше время».
Заметим, что социальный статус – это положение женщины на ступени социальной лестницы, связанное со строгой иерархией, основанной на происхождении, образовании, наличии власти, уровне достатка и способе его получения: от домашней хозяйки до депутата парламента или члена правительства. Социальная роль – это ее личное, не имеющее ничего общего с общественной субординацией и доходами, положение по отношению к близким людям: дочь, жена, мать, бабушка.
В прошлые три десятилетия общество, наконец, разобралось, кaк сильно стереотипы восприятия и навязанные социумом клише могут исказить и ограничить потенциальные возможности женщины, осознавшей, насколько сильно пaтриaрхaльнaя культурa воздействует нa ее личность. Мы затронем с вами вопрос самодостаточности женщины и ее умения отстаивать свои приоритеты для сохранения личностной идентификации при серьезных семейных конфликтах, вызванных второстепенным положением мужа в семье.
В Германии ситуация выглядит достаточно позитивно, но проблема была, есть и будет – в европейском обществе (а мы говорим именно о нем) сам стиль функционирования социума построен по мужскому типу, где превалирует мужская модель поведения: эмансипация выражается в борьбе женщин за свое равноправное с мужчинами положение, а не в добровольных уступках мужчин в сторону «слабого» пола. И, тем не менее, генетически женщина легче и быстрее приспосабливается к окружающей среде, чем мужчина. Она от природы более коммуникативна и гибкая в отношениях, ей свойственна социальная зрелость, устойчивость и врожденные навыки к интеграции в любую ментальную среду, что психологи относят к гендерному феномену. Такое распределение ролей при социализации психологи обуславливают тысячелетней историей эволюции человеческого сознания: мужчине всегда отводилась функция завоевателя и добытчика, где ему положено отстаивать свою честь в силовых поединках. Женщине – функция хранительницы семьи, берегини очага и созидательницы уютной атмосферы, где коммуникабельность – главное оружие при построении отношений.
Счастье быть собою
Часовое интервью сильно изменило мое мировосприятие – я ведь родом из такого же патриархального общества, где женщина долгое время имела лишь утилитарное предназначение, а ее основная ценность заключалась в наличии репродуктивной функции и возрасте, чем являются исключительно паспортные данные. С самого первого дня своего появления на свет к женщине, так уж устроен мир, предъявляют претензии: она должна окружающим по факту своего рождения. Сначала родителям, затем – среде, в которой растет и воспитывается, далее – детям, мужу. В представлении многих мужчин женщина пришла в этот мир, чтобы отстоять свою вахту возле плиты, отстирать положенное ей количество пеленок, обслужить супруга и благодарить Всевышнего за данную участь. Потому что мужчины, как правило, ориентированы на материальное восприятие мира, а женщины – на духовное.
Длительный срок проживания в Германии независимо от желания вышедшей с постсоветского пространства женщины принципиально трансформирует мигрантское мироощущение и оказывает позитивное влияние на женскую самодостаточность. Вопрос, как оказалось, очень прост – все зависит от самой женщины: надоело ей быть средством для обеспечения комфорта в представлении ее спутника жизни, она считает для себя невозможным вести постоянный бой за право быть самой собой, значит, нужно не свое сознание калечить, что сопряжено с ужаснейшей ломкой и личной трагедией, а изменять свое отношение к миру: не устраивает партнер – меняйте партнера, а не себя. Речь идет в принципе не о непременном наличии партнера под боком, как обязательного атрибута современной жизни и показателя личностной успешности женщины, а о внутренней независимости и душевном комфорте.
Если именно этот мужчина вынуждает женщину жить жизнью не свойственного ей персонажа, тем самым калеча ее психику, в ее же интересах расстаться с ним до того, как ей придется возрождать себя из пепла. Главным критерием в ее жизни должна стать установка: «Живу только в согласии со своей внутренней природой». Если внутренняя сущность женщины слишком расходится с внешними установками, ей нередко приходится приспосaбливaться рaди того, чтобы быть принятым окружающими – и при этом может случиться тaк, что она будет постоянно носить мaску. Поэтому, когдa нa сознaтельном уровне женщина подaвляет в себе данную ей от рождения aрхетипическую природу и вынуждена принимать на себя чужую роль, в ее организм входят стрaдaния и противоречия.
«Мы с тобой одной крови»
Скажите, женщине когда-нибудь будет предоставлена возможность для себя лично? Когдa женщина отрезaна от внутренних источников рaдости и жизненной силы, ее существовaние кaжется ей плоским и бессмысленным. Если ее социальный статус для нее важнее, чем ее социальная роль, почему она должна жертвовать своим физическим благополучием и моральным здоровьем ради неудовлетворенного тщеславия ее партнера и его нереализованных амбиций?
Если в женской душе нет гармонии и согласия со своим Я, женщина испытывает серьезные страдания, задевающие не только ее саму, но и всех окружающих. Будут ли счастливы дети, видя ежедневно перед собой измученную и недовольную судьбой маму? Разве можно исключать положительное влияние профессии, хобби, просто любимого занятия и изредка проводимого досуга с подругами вне семьи на стабильность женской психики? Будет ли счастлив муж, считающий себя вправе отсылать жену к плите и воспринимать ее как обслуживающий персонал, имея прекрасную возможность хотя бы изредка проявить к ней подобающее внимание? В итоге вместо мира в семье наступает перманентная война, в которой супруг уже намеренно старается деморализовать жену, дестабилизировать ее душевное равновесие и указать ей ее место, словно она несмышленый ребенок и сама не разберется, чем ей заняться.
Отсутствие внутренней свободы и осознание искусственного ограничения приводит к полной катастрофе в семейных отношениях. Ведь когда-то наступает предел ее терпению, и она готова пойти уже на какие угодно жертвы, лишь бы ее оставили в покое. Но стоит женщине заявить протест против навязываемого ей рабского положения, как она мгновенно вступает в конфликт с социумом, построенном на силовых установках. Чаще именно мужчины задают определенную и очень жесткую концепцию общественных отношений: «Больше, быстрее, сильнее», заменяя человеческие социальные связи на коммерческое и материальное общение, основанное на стимуляции потребления. Именно по этой причине современные бизнес-леди, предпочитающие общественное успешное положение личной жизни, сознательно не строят фундаментальных семейных отношений, т.к. их образ мышления построен по мужскому типу: завоевать, убрать соперников, занять лидирующую позицию. Вряд ли найдется мужчина, готовый с первого взгляда воспринимать жену как соперника на поле брани, вместо того, чтобы видеть рядом с собой подчиненное и хрупкое создание. В такой семейной паре очень быстро ставится вопрос о разводе, т.к. каждый из супругов ориентирован на личное благополучие, престиж и социальную независимость, чем на компромиссы для обеспечения семейной гармонии. Если же бизнес-леди и заключают браки, то на взаимно-выгодной основе и с такими же самодостаточными мужчинами, уважающими волеизъявление женщины, не ограничивающими ее желание к самореализации в общественной жизни и признающими ее потребность к признанию в социуме. Точкой отсчета для женщин в таком браке служит ее социальный статус, а не социальная роль, как обязанность, а скорее – как данность. Отношения в такой семье базируются на признании взаимных интересов, а не на зависимости слабого от сильного. Потому, как главная на сегодня, по мнению социологов, проблема одиночества или психологической несовместимости заключается в неравном браке – уже не по происхождению, а по менталитету.
Вещь или человек?
Именно в связи с все более возрастающим риском падения значимости семьи в обществе и нивелирования роли мамы, немецкое государство прилагает громадные усилия к сохранению женщиной ее личностной идентификации и помогает семьям в воспитании детей, оценивая подрастающее поколение с точки зрения инвестиции в общество. Сексизм и дискриминации по половому признаку преследуются по закону ГК ФРГ. Женщине в немецком обществе намного легче реализовать себя как личность, где ее вполне естественное и объяснимое желание занять определенную ступень на лестнице иерархических взаимоотношений вопреки вековым традициям и сложившемуся за века представлению, не входит в серьезное и фатальное противоречие с социальным мировоззрением.
Основные требования общества к женщине — уравновешенная, с большим творческим и чувственным потенциалом, способная сама себя обеспечить и создать в семье благоприятную атмосферу любви и взаимоуважения, возможны благодаря активному содействию государства, оценивающего женщину не как приложение к мужчине, а в качестве самостоятельной и психологически независимой личности. Если же женщина пытaется соответствовать ожиданиям окружающих, жертвуя при этом своей подлинной природой, она либо преуспеет в мире и выяснит, что лично для нее эти успехи не имеют никакого смысла; либо потерпит неудачу, что особенно тяжело после того, как она не сумела сохранить верность своей внутренней правде.
С другой стороны, если человек принимает себя таким, как есть, но в то же время осознает необходимость овладеть социальными и деловыми нaвыкaми, тогда aдaптaция к миру не повлечет зa собой угнетение своей подлинной природы и снижение самооценки, но будет служить инструментом для более полного самоосуществления.
«Браки в эмигрантской среде чаще всего очень не стойкие, даже если пара въехала в страну уже с зарегистрированными супружескими отношениями, – заметил Штефен Йос. – Женщины в связи с данной от природы психической гибкостью и способностью к приспособлению в новой среде очень быстро перестраиваются на новый лад, взяв за основу собственной жизни существующее и узаконенное право на самоопределение. С чем никак не могут и не желают смириться мужчины, воспринимая жену как свою вещь. Даже не собственность, о которой надо заботиться, а именно как вещь, которой не стыдно похвалиться перед окружающими. Рано или поздно женщине надоедает быть выставочным экземпляром или целью для поддержания престижа ее супруга».
Все разговоры о несовместимости национальных менталитетов и индивидуальных точек зрения на жизнь – не что иное, как оправдание собственного бессилия и поражения. Более часто несовместимыми становятся выходцы из одной ментальной среды, где женская половина давно ушла вперед, а мужчина не может признать поражение – он ведь по натуре завоеватель, покоритель и лидер. Вплоть до того, что жене вменяют в вину нежелание терпеть унижение ее женского и человеческого достоинства. Обратите внимание — при распадающемся браке из-за проблем с общественной реализованностью мужчина традиционно обделен социальными контактами в противоположность его жене — мгновенно обрастающей кругом знакомых, коллег и приятелей.
Уровень принципиальной интегрированности в среду, что касается и коренных жителей, определяется наличием и количеством социальных связей: чем их меньше – тем ниже степень социальной зрелости. Такое положение вещей и называется неравным браком — женщина не желает изолировать себя от внешней среды и замыкаться на внутреннем хозяйственном укладе и домашней сфере. Мужчина, обделенный внешней жизнью, замыкается на собственных переживаниях, обвиняя жену в своем, как ему кажется, второстепенном положении и, как следствие, возрастающей социальной деградации. Таким образом, весь вопрос заключается лишь в собственной самооценке, формирующейся у обоих полов под влиянием вековых традиций и прогрессивности мышления при отсутствии страха показаться белой вороной: «Если ты ощущаешь себя белой вороной – пришло время искать другую стаю».
