Сейчас церковь не играет в общественном сознании той роли, которую она занимала на протяжении столетий. Разумеется, религия в своих различных конфессиях по-прежнему широко представлена в общественном пространстве, было бы неправильно говорить об её полном уходе из жизни народа.
Идеология церкви в Европе пережила все церковные расколы, все гонения, все прежде господствующие государственные системы, все революции, все реально правящие династии и все революционные идеи времени. Религиозность — одно из врождённых качеств человека, поэтому, в принципе, перспективы религии в любом, даже в современно атеистическом обществе, можно считать хорошими и непоколебимыми, несмотря на все влияния духа времени. Эта статья посвящена истории структур церкви в Германии без затрагивания вопросов вероучения.
Папа римский и «Божья милость»
Первые германские короли и императоры раннего Средневековья лично получали свою власть в Риме от папы римского путём коронования и благословения на царство. Этим власть короля через руки представителя Всевышнего на земле исходила прямо от сил небесных и базировалась на них. Римско-германский король делился своей властью дальше вниз по феодальной цепочке герцог — граф — барон, но вначале всегда стояли папа римский и «Божья милость».
Первым римско-германским королём считается Пипин младший, папа римский короновал Пипина младшего на царство в 751 году. Последним коронованным в Риме римско-германским императором историческая наука считает Карла V Габсбурга, коронованного папой в 1530 году. Даже после прекращения практики личных поездок германского императора в Рим для принятия короны из рук папы римского, основой власти всех тронов оставалась «Божья милость». Один этот факт подчёркивает власть и значение церкви в раннем и среднем Средневековье вплоть до эпохи просветителей.
Тысячелетия церковь сопровождала человека от колыбели до гробовой доски, церковные структуры патронировали многие сферы жизни: школы, госпитали, социальную помощь, кладбища. Церковные приходы покрывали всю территорию христианской средневековой Европы, население было обязано регулярно посещать церковные службы. Ещё в начале ХХ века в тюрингском городке Штадтленгсфельд местный владетельный граф из старой родовитой семьи фон Бойнебург поимённо контролировал присутствие «своих людишек» на воскресной церковной службе. С прогульщиков граф велел строго спрашивать за непосещение обязательной церковной службы.
Крестовые походы XI-XV веков
Венцом влияния папства и религии в Западной Европе можно условно считать сотни крестовых походов XI-XV веков. На открытие и захват новых земель из гаваней королевства Англия, королевства Португалия, королевства Испания корабли отправлялись под флагом распространения религиозного учения. Монастыри, храмы, прочие структуры церкви владели крупным движимым и недвижимым имуществом.
В Германии столетиями существовали светско-церковные княжества, в качестве примера можно назвать княжество-епископство Хальберштадт, княжество-епископство Хильдесхайм, княжество-епископство Вюрцбург. Правящий епископ одновременно был владетельным светским князем своей территории. В качестве такового ему приходилось заботиться о мирских делах церковно-светского государства, участвовать в конфликтах и различных политических комбинациях. Папа римский был одновременно главой значимого Папского государства в Средней Италии (существовало в 756-1870 годах). Такой дуализм с необходимостью участвовать в реальной политике, переплетение светских и пастырских обязанностей не всегда проходил гладко для церкви и паствы.
Ведущая роль
Религия играла важную, зачастую ведущую роль в повседневной жизни людей и в идеологии государств на протяжении большей части известной нам культурной европейской истории. Все абсолютистские европейские правители понимали себя вождями «христианского государства» с обязанностью «распространения и защиты веры». Это понимание непосредственно отражалось на государственном устройстве и жизни населения. Постепенная утрата абсолютного авторитета церкви условно началась в XVI веке в результате церковного раскола на евангелистов и католиков вкупе с последующими религиозными войнами во Франции, Италии, Германии, частично Англии и Шотландии, длившимися до 1648 года. В XVIII веке церковь, её учения и структуры подвергались массивным нападкам науки, просветителей и энциклопедистов.
До конца XVIII века правящие в Европе монархи поддерживали авторитет церкви, от которого они сами зависели как «правители милостью Божьей». Многое изменила французская революция и император французов Наполеон I. Французская революция 1789 года имела антиклерикальный характер, породила значимый откат населения, если и не от религии, как таковой, то от ранее существовавших толкований религии, церковных структур и основ монархического, абсолютистского государства.
Революционная Франция и император Наполеон массивно перекроили западноевропейское пространство в пользу Франции. В результате нескольких крупных поражений в войнах с Францией Священная римская империя германской нации ослабела и более не могла поддерживать свою внутреннюю структуру. Результатом внутренней слабости стало «разграбление империи» в 1801-1806 годах. Более сильные германские государства Пруссия, Бавария, Баден, Вюртемберг, Гессен-Кассель поглотили более слабые государственные образования, до этого бывшими составной частью империи. Все духовно-светские княжества, самостоятельные монастыри были инкорпорированы в состав сильных соседей. Бывшее епископство Вюрцбург стало частью королевства Бавария, епископства Падерборн и Хильдесхайм стали частью прусской провинции Вестфалия.
«Секуляризация церковного имущества»
Война против Наполеона и революционной Франции, иногда в качестве младшего союзника Наполеона и революционной Франции, поглощали неимоверные денежные суммы. В поисках денег на оплату военных расходов правительство Австрии обязало собственное население сдать всё домашнее серебро для переплавки в монеты. На территории Германии в пользу государства своих владений лишились монастыри, церкви, духовные семинарии.
В рамках мобилизации средств на войну под общим названием «Секуляризация церковного имущества» государство быстро захватило всё значимое церковное имущество, распустило церковные ордена. Прусское государство и прочие германские государства легализовали захват церковного имущества в различных правовых предписаниях. Короли и герцоги изъяли у церкви собственные территории и денежные средства, но продолжали нуждаться в скрепах религиозной идеологии.
В качестве компенсации церкви за утраченное после 1801 года имущество немецкие государства заключили с церковным руководством дотационные соглашения. Соглашения действуют и сегодня, именно на базе этих правовых предписаний государство собирает с населения церковный налог и переводит эти деньги на нужды церкви. Размер дотаций оговорён, уже более 200 лет договорённости тщательно соблюдается обеими сторонами.
Последствия секуляризации церковного имущества и церковных территорий в конце XVIII — начале XIX веков велики, ощущаются до сегодняшнего дня. Даже простое перечисление этих последствий превышает рамки статьи. Считается, что после изъятия имущества работники церкви стали госслужащими на госзарплате. В негативном варианте это означает, например, что если в храм не придёт ни один прихожанин, церковь всё равно получит от государства положенную дотацию.
Секуляризация привела к определённому обюрокрачиванию церковных структур, сузились возможности для самостоятельного развития религиозного учения, изменились отношения между паствой и прихожанами. Но об этом в другой раз.
