Начиная нашу рубрику «Немецкий Петербург», мы уже упоминали тот факт, что своим обликом город на Неве обязан Петру Великому. Именно Пётр создал Санкт-Петербург таким, каким его воспел известный французский писатель Александр Дюма-старший, назвав главную артерию Петербурга — Невский проспект — проспектом веротерпимости.
Проспект веротерпимости
Александр Дюма-старший посетил Санкт-Петербург во время своего путешествия по России в 1855 году. Тогда он и назвал Невский проспект «улицей веротерпимости». Какой смысл был вложен писателем в эти слова? Александра Дюма поразило то, что на Невском проспекте были сосредоточены храмы различных христианских конфессий: православный Казанский кафедральный собор, голландская реформаторская церковь, Евангелическо-лютеранский собор Святых Петра и Павла, Римско-католическая церковь Святой Екатерины Александрийской, Армянская Апостольская церковь Святой Екатерины. Для восприятия известного писателя это было неожиданным и удивительным явлением, ведь в единственном путеводителе по России тех времен, написанным в 1549 году австрийским дипломатом бароном Сигизмундом фон Герберштейном «Записки о Московии» (лат. Rerum Moscoviticarum Commentarii), звучало: «С самого начала и до сего дня русские пребывают исключительно в христианской вере греческого исповедания».
Но наиболее ярко явление веротерпимости отметил в своих записках французский писатель Теофиль Готье, побывавший в России в 1858 году: «На Невском проспекте идеи религиозной терпимости прямо-таки претворены в жизнь, и самым либеральным образом. Буквально нет ни одного вероисповедания, какое не имело бы своей обители, своего храма на этой широкой улице. Налево, в том же направлении, в каком я шёл до сих пор — голландская церковь, лютеранский храм святого Петра, католическая церковь святой Екатерины, армянская церковь, не считая в прилегающих улицах финской часовни и храмов других направлений Реформации. Направо — русский Казанский собор, другая православная церковь и часовня старинного культа староверов или раскольников. Все эти Божьи обители стоят в одном ряду с жилищами людей, за исключением Казанского собора, который прерывает общую линию изящным полукругом, напоминая восхитительную колоннаду собора Святого апостола Петра в Риме, и выходит на обширную площадь. Фасады соборов лишь незначительно отступают из общей линии домов. Они, не таясь, предлагают себя вниманию и религиозному усердию прохожих; узнать их можно по-особому, свойственному им, архитектурному стилю. У каждой церкви есть дарованные царями большие участки богатой городской застройки, где дома или участки сдаются в аренду».
Истоки российской веротерпимости лежат в Манифесте о наделении иностранцев многими привилегиями, и в том числе о даровании им свободы вероисповедания, изданном Петром Первым 16 апреля 1702 года. Манифест был издан российским императором с целью привлечения иноземных профессионалов для реформирования своей страны и строительства новой русской столицы. При этом император запретил иностранцам заниматься миссионерской деятельностью. Этот документ оказал огромное влияние на формирование как архитектурного образа Петербурга, так и общественной и, конечно же, духовной атмосферы города.
Екатерина Великая продолжила дело Петра I. Стремясь показать свою веротерпимость, она распорядилась об устройстве храмов различных конфессий на Невском проспекте. Так Невский стал «веротерпимым», о чём и написал Александр Дюма в своем «Путешествии по России».
А ещё наглядно иллюстрирует жизнь Невского проспекта исторический анекдот, который при каждом удобном случае любил рассказывать голландский король Иосиф II: «Вообразите, что пять или шесть человек идут в воскресенье вместе и дружески разговаривают. Придя на Невский проспект, они расходятся все по разным сторонам, уговариваясь в тот же день отобедать или быть ввечеру вместе. Все они идут к обедне, но только один идет в русскую церковь, другой — в лютеранскую, третий — в реформатскую и так далее: все они были различных вер».
Немецкая община Петербурга
Немецкая община была наиболее представительной из иностранных общин русской столицы. Петербургским немцам предоставлялось полное право исповедовать свою религию, создавать школы, общества, издавать прессу на родном языке, соблюдать национальные обычаи и традиции.
Более 90% петербургских немцев были протестантами. В начале XX века в северной столице действовало около десяти немецких лютеранских храмов и Немецкая реформатская церковь. Некоторые из этих зданий, построенных по проектам известных петербургских немцев, существуют и поныне.
При четырёх церквях — Петрикирхе, Анненкирхе, Катеринен-кирхе и Немецкой реформатской на Мойке — действовали училища или школы, которые содержались за счёт церковной (немецкой) общины, отчего и назывались немецкими, хотя на самом деле были многонациональными: никаких национальных или религиозных ограничений при поступлении туда не было.
С началом Первой мировой войны большинство немцев под давлением антигерманских настроений в России уехало в Германию. С отъездом людей началось разрушение церквей, особняков, осквернение могил. Так, в прошлом номере мы затронули эту тему, рассказав, какие гибельные последствия революционные и постреволюционные годы имели для Новодевичьего кладбища Воскресенского Новодевичьего монастыря, где до революции хоронили уважаемых горожан, в том числе и немецкого происхождения, немало сделавших и для Петербурга, и для России.
На смену революции пришли не менее апокалиптичные постреволюционные годы, Великая Отечественная война, блокада, послевоенное восстановление, досрочное выполнение пятилеток… Каждый прожитый городом отрезок времени не сильно способствовал сохранению архитектурного наследия. В итоге в Петербурге сохранились здания таких немецких церквей, как:
- Церковь Апостола Петра ∕ Петрикирхе (Невский пр., дом 22А).
- Церковь Святой Анны ∕ Анненкирхе (Кирочная ул., дом 8).
- Церковь Святой Екатерины ∕ Катеринен-кирхе (Большой проспект В. О., дом 1).
- Церковь Святого Михаила (Средний пр. В. О., дом 18).
- Немецкая лютеранская церковь Христа-Спасителя при Евангелической женской больнице ∕ НИИ фтизиопульмонологии (Лиговский пр., дом 2/4).
- Лютеранская церковь св. Елизаветы ∕ здание Водоканала (Кронштадт, Ленинградская ул., дом 1Н).
- Молитвенный зал в евангелическом приюте во имя Христа Спасителя (Ярославский проспект, дом 4).
- Каменное зало (Новый дворец) — Немецко-лютеранская придворная кирха св. Елены (г. Ломоносов, Парки Ораниенбаума, дом 27).
Родоначальница протестантских храмов Петербурга
С 1704 года немцы наравне с прочими иноверцами молились в большом зале дома, считающегося основателем евангелическо-лютеранской общины города вице-адмирала Корнелиуса Крюйса*, находившегося на берегу Невы. Четырьмя годами позднее молитвы переносятся в деревянную кирху, построенную во дворе дворца адмирала. Эта лютеранско-реформатская церковь, открытая в 1708 году на его подворье у Невы, стала родоначальницей протестантских храмов Петербурга, и прежде всего — немецких. Сейчас на этом месте расположено здание Большого Эрмитажа.
После заключения Ништадтского мира, в связи с переездом в Петербург купцов и ремесленников, количество прихожан увеличилось, и потребовалось строительство каменной церкви большего размера. Новая церковь, которая считается первой из иноверческих церквей на Невской перспективе, была возведена в 1728-1730 гг. под руководством военного инженера графа Б.Х. Миниха при участии первого архитектора Петербурга Д. Трезини. Отделкой занимался И.Я. Шумахер. Бытовало и другое название Немецкой лютеранской церкви — Петропавловская. Церковь, освящённая в день двухсотлетия Аугсбургского исповедания**, ставшая первой высотной доминантой северной стороны Невского проспекта, стоит на том месте, где возвышается церковь Святого Петра. Это была двухэтажная базилика с частично деревянной башней, возвышающейся над входом с южной стороны. Но к началу XIX века церковь обветшала и стала мала, поэтому в 1833 г. здание было снесено под строительство нового храма.
Существующая ныне церковь возведена в 1833-1838 гг. архитектором немецкого происхождения А.П. Брюлловым. Разрабатывая проект Петрикирхе, Брюллов «намеренно совместил в композиции фасада две симметричные башни, типичные для архитектуры средневековых романо-готических базилик, и элементы классицизма, что позволило ему органично вписать образ западной церкви в классицистическую панораму Невского проспекта». Мраморные статуи апостолов Петра и Павла перед входом изваяны итальянским мастером А. Трискорни, горельефы евангелистов над аркадой — Т.Н. Жаком, фигура ангела на парапете — И. Германом.
Интерьер делился на три нефа столбами, поддерживающими крестовые своды. Введение металлических конструкций — своего рода ярусного каркаса — было новым словом в отечественном строительстве. Алтарная композиция «Распятие» была написана братом архитектора К.П. Брюлловым. Роспись выполнена П. Дроллингером, резьба — П. Крейтаном. В 1864-1866 гг. созданы витражи. В церковном зале был установлен большой орган работы немецкого мастера Э.Ф. Валькера. В 1863-1865 годах здесь у церковного органиста Г. Штиля занимался П.И. Чайковский. В 1883 г. инженером-архитектором Р.Б. Бернгардом проведена техническая реставрация. В этой старейшей и богатейшей лютеранской общине столицы перед революцией насчитывалось около 15.000 прихожан.
В 1937 году церковь закрыли. В последующие годы здесь планировали устроить концертный зал, для чего отчасти уничтожили внутреннее убранство, хотя здание находилось «под охраной государства как памятник архитектуры». Правда, при демонтаже 1938 года представляющие художественную ценность предметы, включая повреждённые витражи, были вывезены в Государственный Эрмитаж, где они и хранятся по сей день. Но вместо концертов в просторном помещении устроили склад и овощехранилище. В 1956-1963 гг. вместо склада в здании был сооружен плавательный бассейн Балтийского морского пароходства. Немецкой евангелическо-лютеранской церкви России здание было передано лишь в 1992 году. В 1993-1997 гг. последовала частичная реставрация по немецкому проекту, в ходе которой чашу бассейна частично разобрали, а частично законсервировали. Таким образом пол кирхи поднят и размещается где-то на уровне второго этажа по сравнению с первоначальным проектом.
В октябре 2017 Петрикирхе обзавелась органом фирмы Willi Peter с 43 регистрами и тремя мануалами. Таких инструментов раньше не было в церквях Петербурга.
Помнить нельзя забыть
Лично для меня Петрикирхе — наглядный пример исторических перипетий, сосредоточенных в одном месте. Возможно, это неким образом связано с детскими воспоминаниями, когда однажды бабушка привела меня на детские соревнования по плаванию в бассейн, расположенный на Невском, 22. Уже тогда меня удивило странного вида здание, никак не похожее на бассейн. Плавала я к тому времени много, поэтому внешний вид бассейнов представляла себе хорошо.
С тех пор, как говорится, воды много утекло, и до вчерашнего дня мне ни разу не приходилось посещать Петрикирху. Увиденное сложно назвать словом «поразило». Скорее, это можно объяснить эмоциями Вити Перестукина — героя детского мультфильма «В стране невыученных уроков», не понимающего, в какое место предложения надлежит поставить запятую. Перефразируя: надо ли помнить или надо забыть?
Внешне здание церкви выглядит так, как 100 и 30 лет назад. Но внутреннее пространство не похоже ни на что увиденное ранее. Прежде всего, церковь визуально кажется ниже. И это не обман зрения. Помещение стало меньше за счёт уровня пола, который теперь поднят примерно на уровень бортов бывшей чаши бассейна. Распятие, два органа, скамейки для прихожан создают правильное ощущение нахождения в кирхе. Но по периметру проходят ступени с сиденьями и поручнями, как в спортзалах и бассейнах. Даже плитка на полу — бледно голубая выщербленная, сохранившаяся с тех «плавательных» времён. Если приглядеться, то в верхней части мраморных колонн проглядывают следы демонтажа верхнего яруса трибун.
Но больше всего эмоций испытываешь, когда спускаешься в катакомбы, расположенные под органным залом: на первый этаж церкви и в подвал. Первый этаж — законсервированная чаша бассейна с частично сбитыми бортами. В духе времени бывший бассейн используется для проведения выставок. Кстати, в детстве здешний бассейн казался мне огромным. Оказывается, нет, стандартные 25 метров. Как и полагается, присутствовала глубинная часть, «лягушатник» и постепенный спуск на глубину.
Как выставочное пространство также используется подвал. Частично он расписан знаменитым американским художником Мэттом Лэмбом***. И это тоже символично, учитывая биографию этого художника-самоучки. В другой части подвала — рисунки бывшего жителя Ленинграда немецкого происхождения, во время блокады принудительно вывезенного из города, пережившего голод, лишения, жизнь в лагере.
Сейчас кирха живёт по-немецки размеренной жизнью: здесь проходят богослужения, концерты. В катакомбы здания водят экскурсии, устраиваются выставки.
И вот тут, стоя посреди сохранённой разрухи 90-х годов, задумываешься: а что лучше — ликвидировать её, чтобы и следов не осталось, или сохранить, как память и в назидание? Что было бы лучше: чтобы в лихие революционные и постреволюционные годы здание Петрикирхе исчезло, как сотни храмов? Ведь на его месте мог быть построен концертный зал, станция метро или гостиничный комплекс. Или уцелеть, пусть и в сильно изувеченном виде? И сейчас, когда здание используется по назначению и реставрируется, что лучше — привести внутренний вид к тому, который был до 1937 года или сохранить следы былого использования, пусть и не по назначению?..
Кто-то из посетителей Петрикирхи полагает, что нужно убрать все следы советского использования и восстановить здание в первозданном виде. Кто-то же считает, что правильно сохранить и бассейн, и подвал с росписями, ибо это человеческая память. А без памяти нет прошлого, а значит, нет и будущего.
Невский же проспект по-прежнему является проспектом веротерпимости: на нём функционируют пять храмов различных конфессий христианства…
***
Редакция выражает горячую признательность Владимиру Алексеевичу Дервенёву, действительному члену Русского Географического общества и Всемирного клуба петербуржцев за помощь в подготовке материала и за любезно предоставленный доклад «Город Святого Апостола Петра как мировая столица веротерпимости и духовные, культурные и исторические связи Италии и Санкт-Петербурга».
*Корнелиус Крюйс — русский адмирал (1721) норвежского происхождения, первый командующий Балтийским флотом (1705-1713).
**Аугсбургское исповедание (лат. Confessio Augustana, нем. Augsburger Bekenntnis) — самый ранний из официальных вероисповедальных документов, до сих пор являющийся богословской нормой для лютеран. Был выработан Меланхтоном и одобрен Лютером как изложение исповедания веры лютеранской церкви.
***Про Мэтта Лэмба говорят, „self-made man“ ‒ человек, сделавший себя сам. Он родился в 1932 г. в Чикаго в семье ирландских иммигрантов и до середины жизни нисколько не интересовался искусством. Впервые Лэмб обратился к творчеству в 1984 году, когда ему исполнилось 52 года. Лэмб был известным бизнесменом, филантропом, владельцем сети похоронных бюро. Когда врачи поставили ему неутешительный диагноз, Лэмб решил хотя бы за последние отпущенные ему месяцы реализовать детское желание — поработать с красками и кистями. К счастью, диагноз оказался ошибочным.
Литература:
- Анонс об открытии 5 апреля 2007 года в Мраморном дворце Русского музея выставки произведений американского художника Мэтта Лэмба www.yavarda.ru
- Брюллов Александр Павлович www.ru.wikipedia.org
- Лютеранская церковь ап. ПЕТРА www.encspb.ru
- Немецкая евангелическая лютеранская церковь Святого Петра www.citywalls.ru
- Неправославные храмы Петербурга www.ru.wikipedia.org
Татьяна Любина
Журнал „Neue Zeiten“ 10 (244) 2021
