Полтысячелетия прошло с тех пор, когда Мартин Лютер (Martin Luther, 1483-1546) обнародовал в 1517 году свои исторические 95 тезисов. Последовали долгие годы кровавой борьбы, приведшие к провозглашению нового христианского учения – лютеранства. В Германии широко отмечается это событие. Об истоках, значении, последствии реформации церкви написаны тысячи томов исследовательской и популярной литературы. Мы же в рамках журнальной рубрики «Личности» расскажем лишь коротко о жизни и деятельности великого реформатора.
Суровое детство
Родился Мартин Лютер 10 ноября 1483 года в саксонском городе Айсблене, куда родители переехали из деревни незадолго до рождения Мартина. Так что не без основания в своих автобиографических заметках М. Лютер подчеркивает: «Я сын крестьянина». Такое происхождение, по мнению биографов, сказалось на формировании основных черт характера реформатора: трудолюбие, упорство, трезвый взгляд на вещи, практицизм. Еще большую роль сыграли условия, в которых происходило взросление ребенка. Первые 14 лет жизни Мартин провел в городке Мансфельд, где отец работал на медных рудниках. Ребенок видел, как отец неустанно тяжело трудился, чтобы прокормить семью. Добавим, что труд Ганса Лютера не пропал всуе: к концу жизни он стал состоятельным бюргером и членом городского совета.
Детство Мартина было суровым не только в материальном отношении, но и моральном. В семье проявлять любовь было не принято, мальчик не видел ласки, только строгость и наказания, что порождало чувство страха. Лютер вспоминал: «Родители мои держали меня сурово, отчего я и сделался робким. Их строгость и суровая жизнь, которую я вел с ними, были причиною того, что я впоследствии ушел в монастырь и сделался монахом». В школе Мартин встретил еще большую суровость. Это было «школьное чистилище, где ученики ничему не научались, благодаря частым сечениям, трепету, страху и воплям». Так и рос запуганный мальчик, замкнувшись в себе, обратившись к Христу под влиянием религиозной матери.
Но и Господь Бог пугал его: «Я постоянно был занят мыслью, сколько мне нужно совершить добрых дел, чтобы умилостивить Христа, от которого, как от неумолимого судьи, как мне говорила мать, многие убегали в монастырь». В 1497 году 14-летнего Мартина отправили учиться в Магдебург в францисканскую школу. Здесь все та же суровость, да еще и попрошайничество: ученики ходили по дворам, распевая псалмы и собирая милостыню. Через год мальчика перевели в Айзенах, и здесь он должен был жить подаянием, пока, наконец, судьба не улыбнулась ему. Богатое семейство Котт заметило его и приняло в свой дом. Наконец-то он смог не думать о пропитании, наконец-то почувствовал семейный дом, тепло и ласку, которых до того был лишен. У него даже появилось время и возможность выучиться игре на лютне и флейте, и на всю жизнь музицирование стало его лучшим отдыхом. В школе, наконец, он встретил достойных учителей, пробудивших в нем доверие к своим силам, чувство собственного достоинства и здорового честолюбия. В учебе он скоро превзошел всех сверстников.
По окончании школы способный юноша поступил в Эрфуртский университет, в 1505 году получил степень магистра. Казалось бы, все налаживается. Увлеченность науками, веселая молодежная среда. И вдруг неожиданное решение – выпускник уходит в Августинский монастырь в Эрфурте. Загадка для окружающих, да и всех исследователей его жизни. Тому дают несколько объяснений. Во-первых, строгость родительского, да и школьного воспитания. Во-вторых, религиозное влияние матери и францисканских наставников, внушивших ему трепетный страх перед Христом. Наконец, непосредственным толчком явились следующие события. Университетский товарищ Лютера был убит молнией, а вслед за этим и сам он попал в грозу, и страшная молния ударила в дерево, под которым он пытался укрыться от дождя. Мартин дал страстный обет уйти в монастырь, если останется живым. Этот обет он посчитал необходимым исполнить. Вопреки воле отца, который мечтал видеть сына юристом.
В монастыре
Так в 22 года стал Лютер монахом. Истовым и искренним. Часами он молился, истязал плоть постами, превратился из цветущего юноши в скелет, обтянутый бледной кожей, но все не считал себя достойным заслужить спасение души. Сказалась его упорная натура, по его выражению, он хотел «приступом взять царствие небесное». Через год он принял постриг, а в 1507 году получил сан священника. Отец, порвавший все отношения с сыном после ухода того в монастырь, простил непокорного и приехал на его первое богослужение.
Преподаватель университета в Виттенберге
Способности молодого священника были оценены по достоинству. В 1508 году он направлен преподавать во вновь созданный университет в Виттенберге, читать лекции по философии и теологии.
В ноябре 1510 года 27-летний богослов командирован в Рим для участия в разрешении вопроса о характере подчинения немецких монастырей Ватикану. Миссия продолжалась до апреля следующего года, окончилась безуспешно, но позволила Лютеру познакомиться с папским двором, с городом, его населением. Поездка произвела на него тягостное впечатление; он вынес антипатию ко всему «романскому», к лукавству римлян; воочию убедился в лицемерии, порочности и продажности папского духовенства, которое позднее бичевал с такой страстной силой.
19 октября 1512 года Лютер получил степень доктора богословия с правом толкования Библии (doktor biblikus), занял в Виттенбергском университете должность профессора теологии и до конца жизни оставался на этом посту. В 1516 году он назначен еще и проповедником в соборной церкви Виттенберга. В это время начал проявляться ораторский талант Лютера: искренность и яркость его проповедей привлекали в храм толпы прихожан. Недаром его прозвали «виттенбергский соловей». С успехом выступал он также и с университетской кафедры.
95 Тезисов
Будучи уже ученым теологом, Лютер по-прежнему не мог найти освобождения от ощущения чувства греха. Наконец, к нему пришло, можно сказать, прозрение: «Я понял, что божественную праведность мы получаем последствием самой веры в Бога».
18 октября 1517 года папа Лев X выпускает буллу о продаже индульгенций, то есть свидетельств об отпущении грехов. Вырученные деньги предполагалось использовать в целях «оказания содействия построению храма св. Петра». Возмущенный Лютер обнародовал знаменитые 95 тезисов с осуждением продажи индульгенций, декларацией собственного понимания искупления греха. Он отвергал католическую догму о том, что церковь и духовенство являются посредниками между богом и человеком, отвергал претензии духовенства на господствующее положение в обществе и утверждал, что лишь вера есть единственный путь спасения души, которое даруется кающемуся непосредственно Богом.
Тезисы были прибиты реформатором на дверях виттенбергской Замковой церкви 31 октября 1517 года. Через две недели они были известны уже по всей Германия. К появлению утверждаемых в них идей общество было готово: то был период подъема общественного движения, критики католической церкви. Оппозиционные слои населения горячо поддержали тезисы. Так возникло противоборство сторонников и противников Лютера. То было начало Реформации.
Лейпцигский диспут
Церковь, естественно, встала на защиту своих устоев. В 1519 году Лютер был вызван на церковный суд в Рим, но на него не явился. В том же году состоялся вошедший в историю Лейпцигский теологический диспут. На него собрались не только богословы, но и представители всех факультетов Лейпцигского университета, приходские священники из Бранденбурга, Регенбурга, Дрездена, Бозау, Аннаберга. Лютер подчеркивал важность присутствия «легистов, врачей, художников и князей-мирян». Слушателей оказалось такое количество, что вместо университетской аудитории решено было проводить его в герцогском дворце Плейссенбург.
Диспут был пышно обставлен. Прозвучала приветственная речь, отслужили торжественную литургию, после чего начался богословский турнир. Противником Мартина Лютера был профессор ингольштадтского университета Иоганн Экк, лучший в Германии мастер богословского турнира. Открывавший диспут профессор Мозеллан оставил потомкам первую характеристику 36-летнего реформатора: «Мартин Лютер среднего роста, до того истощен заботами и трудами, что можно пересчитать все кости на его сухощавом теле; впрочем в полной свежести и силе зрелого возраста. Голос имеет звучный и громкий. Он исполнен учености и знает в совершенстве Священное Писание, которое помнит почти наизусть. По-гречески и по-еврейски разумеет достаточно, чтобы судить о достоинстве толкований. Он обладает огромным запасом фактических сведений, и речь его льется свободно. В обхождении он учтив и приветлив, не имеет ничего стоически сурового и напыщенного, умеет приноравливаться к лицам и обстоятельствам. В обществе он весел, шутлив и остроумен. У него всегда ясное лицо, как бы сильно ни угрожали ему противники… Один лишь справедливый упрек делают ему все, а именно: он не соблюдает меры в полемике и обнаруживает больше едкости, чем то подобает теологу и учителю веры».
Диспут продолжался 18 дней. На нем Лютер твердо заявляет о сомнении в главенстве Папы, в праведности и непогрешимости католических священников, утверждает, что авторитетом для верующих должно быть единственно Священное Писание.
Теологический диспут в Лейпциге явился поворотным моментом Реформации, знаменующим окончательный разрыв Лютера с католицизмом.
