В СССР Дед Мороз приходил к детям – аккуратно и в высшей степени добросовестно – как раз на Новый год. В Германии Санта-Клаус приходит в день Святого Николая – 6 декабря. И тут-то и начинают дети с восторгом искать за входной дверью носок или башмак, наполненный сладостями и подарками.
Этот загадочный Дед Мороз
Вот только образов Санта-Клауса есть на самом деле два, о чём не говорят детям, чтобы не началась неразбериха. Да, есть всем хорошо знакомый дедушка в мохнатой шубе и в красном колпаке. А есть и другой Санта-Клаус – католический епископ с тиарой на голове и жезлом в руке. Дело в том, что под именем Святого Николая почитают не одного, а сразу двух святых. Один из них, Николай из Миры Ликийской, жил на границе третьего и четвёртого веков после Рождества Христова. Другой – Николай из Сиона, жил в пятом веке после Рождества Христова и был настоятелем монастыря Святого Сиона и епископом Пинарским. Из-за того, что эти святые были тёзками, их почитание незаметно смешалось друг с другом. Из этого смешения возникла легенда, что некий, уже обобщённый святой Николай помогал бедным детям, принося им подарки на Рождество. Тогда обувь на ночь обычно оставляли за дверью, и вот в эти-то детские башмачки Святой Николай и подбрасывал в ночь перед Рождеством кому сладости, а кому и золотые монетки. В 960 году на тему этой чудесной деятельности Святого Николая было написано музыкальное произведение, по праву считающееся сейчас как бы первым средневековым мюзиклом.
В 14 веке в школах при католических монастырях стали отмечать 6 декабря как день Святого Николая Мирликийского. В этот день детям стали раздавать подарки. Праздник сопровождался пышными процессиями, в которых шли рядом друг с другом дети, священники и прихожане. И возглавлял эти процессии вовсе не дед в мохнатой шубе, к которому мы сейчас привыкли, а епископ с тиарой на голове и жезлом в руке. Он-то и приносил детям подарки – по официальной версии. Но это было всё в городах. А в деревнях подарки приносил не епископ Мирликийский, а другой епископ – Пинарский, которого по традиции как раз и изображали в виде деда в красном фригийском колпаке, как символ человека, освобождённого от рабства. Рабство в данном случае имелось в виду духовное, а освобождение как встреча с Христом, пришедшим в мир.
Этот дед в красном колпаке долго оставался в тени епископа с тиарой на голове, и они мирно сосуществовали друг с другом лет примерно двести-триста. Но грянула Реформация, и новому направлению в христианстве понадобились и новые символы. Вот тогда протестанты и заменили на голове официального Санта-Клауса тиару на красный колпак. Так что всем хорошо известный Санта-Клаус – протестантский Дед Мороз. А у католиков Дед Мороз и сейчас другой – с тиарой и в сутане епископа.
Снегурочка и батрак Рупрехт
У себя на родине мы привыкли, что Деда Мороза всегда сопровождает его внучка и верная спутница – Снегурочка. В Германии Снегурочки нет. Зато есть другие спутники Санта-Клауса. Когда до протестантской эпохи в деревнях Германии подарки детям разносил епископ в тиаре, его сопровождал зачастую верный спутник – батрак Рупрехт. Как и положено простому крестьянину, Рупрехт был одет в тулуп и шапку. Когда протестанты решили создать свой, оригинальный образ Святого Николая, они Рупрехта, по сути, и превратили в Санту, передав одежду батрака своему протестантскому Святому Николаю. Батрака повысили в чине. Так восторжествовал демократизм. Поэтому во многих протестантских местностях Германии Санта-Клаус и сейчас приходит не в рекламной шубе, а в средневековом крестьянском тулупе.
Рупрехт – образ непростой. Это вам не добрая Снегурочка. Да, он носит за хозяином мешок с подарками, но в мешке у него есть не только подарки. Есть ещё и пучок розог для лентяев и хулиганов. Рупрехтом пугают детей, чтобы заставить их слушаться взрослых и вести себя прилично. В Австрии Рупрехта зовут Крампли, в Швейцарии – Шмутцли. Это всё средневековые, но вечные страшилки, знакомые каждому с детства по страшным сказкам, которые мы рассказывали друг другу.
Санта-Клаус пришёл из Америки
Да, но откуда же тогда взялся всем хорошо знакомый Санта в шубе и красной шапке? Тот самый, кто стоит на полках всех магазинов Германии в дни Адвента. Из Америки. Этот образ пришёл в Европу из США в процессе масштабной рекламной компании Кока-Колы в начале тридцатых годов 20 века. Кстати, и Клаус не немецкое, а голландское имя. Это разговорный вариант литературного Синтерклаас. Из Голландии оно в своё время вместе с протестантами перекочевало в США, а оттуда в 20 веке вернулось в Европу. Собственно, в Германии Санту надо называть по-местному – Санта-Николаус, но под масштабным влиянием американской культуры немецкое имя, увы, уступило позиции голландскому. Американского Санту придумал в 1822 году профессор Кларк Мур. Он сочинил стихотворение к Рождеству для своих дочерей, в котором впервые и появился на свет весёлый, седобородый старик с мешком, набитом подарками. Старик приехал на санях, запряжённых восьмёркой таких же весёлых северных оленей. Приехал – и остался уже навсегда.
Интересно, что когда американский Санта вторгся в Европу, в Германии уже был очень похожий персонаж – Weihnachtsmann. Немецкий Дед Мороз очень похож на русского и разносит детям подарки, как и все Деды Морозы на свете. Только не 6 декабря, в день Святого Николая, а на Рождество. То есть в Германии было даже не два, а целых три своих собственных Санты: католический епископ в сутане, протестантский Святой Николай в шубе, взятой напрокат у батрака Рупрехта, и Weihnachtsmann – общий и для католиков, и для протестантов. Американский Санта стал четвёртым.
Christkind
Четыре Санты — это немало. Даже если не говорить о совсем таинственном пятом персонаже, тоже, по поверью, разносящего детям подарки. Речь идёт о младенце Христе. Christkind, а вовсе не Санта, для многих детей кладёт подарки под рождественскую ёлку. Поэтому и многие рождественские базары в Германии так и называются — Christkindlmarkt. Christkind – протеже Мартина Лютера. Когда началась Реформация, Лютер усиленно пропагандировал замену на Рождество Святого Николая, как католика, на младенца Христа. В эпоху ранней Реформации в Германии Санту протестанты вообще «вывели» из обихода. Лишь в 19 веке Санта вернулся к протестантам – в фригийском колпаке и крестьянской шубе.
Интересно, что спор Санты с младенцем Христом продолжается и поныне. В Вене и некоторых других крупных городах вход Санте на рождественские базары категорически запрещён. Санту считают символом безудержного потребления, противоречащего самому духу рождественского праздника. А Christkind – это возвращение к истокам. Мысль любопытная, если не считать самого факта рождественской ярмарки, тоже вроде бы противоречащей принципам настоящего Рождества. Почему бы тогда и саму ярмарку не запретить? Если уж идти до самого конца, так идти. Иначе замена Санты на младенца Христа выглядит, на мой взгляд, чистым пиаром. Тем более что в той же Вене на все другие рождественские вечера и вечеринки продолжает совершенно благополучно приходить именно Санта, а вовсе не младенец Христос. Младенцу, вообще говоря, трудновато было бы тащить с собой мешок с подарками. Сил-то у младенцев ещё немного. Так что от Санты никуда не деться, если хочешь дарить подарки. И никакие административные запреты эту разницу в весовых категориях убрать не смогут.
Курсы для Санта-Клаусов
Знаете, что главное для настоящего Санты? Всегда верить, что он на самом деле есть. Он не выдуман! Так учат на специальных курсах для Сант. Работка у них непростая. В рождественские дни заказов столько, что попробуй успеть их выполнить. Санты нужны везде: на корпоративных вечеринках, в ресторанах, в детских садах, в супермаркетах. От желающих получить эту профессию у руководителей специальных курсов отбоя нет. И дело тут не в деньгах, хотя для студента, к примеру, рождественский заработок – неплохая добавка к бюджету. Дело скорее в романтике. И в одежде. Настоящий Санта должен быть в шапочке с кисточкой, с бородой и в парике. Борода и парик должны быть одного цвета, но не ослепительно-белые, как пластик, а матового оттенка, чтобы выглядеть естественно. На Санте обязательно должны быть длинный кафтан или куртка, шаровары и сапоги. Вместо сапог под длинную шубу можно обуть чёрные полуботинки. Длинные белые варежки или перчатки. Чёрный кожаный ремень с простой пряжкой. Это профессиональная одежда. Она при этом должна быть удобна для Санты, хорошо на нём сидеть и не мешать двигаться. Если одежда будет стеснять движения, это просто беда. В тёплом помещении такой вариант для Санты настоящее мучение. И никаких украшений! Только пенсне, если уж хочется придать себе самый серьёзный вид. Никаких парфюмов. От Санты не должно пахнуть запахом, который у кого-то из присутствующих может вызвать аллергию. Тем более не должно быть запаха табака или алкоголя.
На курсах для Сант учат не только как правильно одеваться. Учат, как планировать своё время, как правильно отвечать на вопросы, по каким критериям назначать гонорары за своё появление. Учат, как избегать непредвиденных ситуаций. Бывает, что дети совсем не рады приготовленному для них подарку, поскольку хотели бы получить что-то совсем другое. Поэтому список подарков надо заранее обсуждать с заказчиком.
Пуансеттия прекрасная
Знаете ли Вы, что декабрь в Германии – это время цветения Рождественской звезды? Так называют пуансеттию прекрасную, цветущую как раз к Рождеству. Её прицветники в форме звёзд дали ей название, навсегда „привязавшие“ дивный цветок к главному празднику христиан. Пуансеттия цветёт розовым, кремовым, абрикосовым и пунцовым цветами. Цветёт буйно, так что глаза не нарадуются. И поэтому её не только покупают к себе в дом, но и дарят родным и близким на Рождество.
32 миллиона горшочков с пуансеттией прекрасной покупают в Германии каждый год на Рождество. А всего в Европе эта цифра доходит до 100 миллионов. Представляете эту цифру? 100 миллионов горшочков, выстроенных в ряд… Знал бы об этом Джоэль Роберт Поинсетт, в честь которого назван дивный цветок. Поинсетт, увлекавшийся ботаникой, был первым послом молодой североамериканской республики в молодой мексиканской, и вот оттуда-то в 1828 году и прислал цветок в США. Пуасеттию поселили сначала в личной оранжерее Поинсетта. В Мексике из цветков пуансеттии добывали чудесный краситель для тканей, а липкий белый сок использовали, чтобы лечить больных от лихорадки. Но в США цветок ожидала совсем другая судьба: без народных химиков и народных врачей. Красота цветка стала причиной увлечения им североамериканцами, а то, что пуансеттия цветёт в декабре, окончательно определило её судьбу в странах, населённых европейцами. В США появилась традиция дарить пуансеттию на Рождество, и из-за океана эта традиция „приплыла“ в Европу.
„Рождественская звезда“ – южное растение. Она не любит холода и может погибнуть от сквозняков при проветривании. И вода, которой поливают пуансеттию, должна быть не холодной, а комнатной температуры. Эта красавица любит свет, поэтому её нужно обязательно ставить на солнечную сторону. Зимой удобрения пуансеттии не нужны – только с июня по октябрь почву в горшочке надо раз в неделю подкармливать. Весной и летом поливать так, чтобы почва была всегда немного влажной, а осенью и зимой обильный полив пуансетии уже не нужен. В марте веточки наполовину подрезать. Вот почти и всё об уходе за пуансеттией. Если же ухаживать за дивным цветком по всем правилам, то в конце ноября или в начале декабря на пуансетии появятся бутоны. И эти бутоны распустятся как раз к Рождеству.
