Так называют крупнейшего учёного Северного Возрождения – теолога, филолога, писателя. Несколько лет назад в Фрайбурге на одном из домов в центре города увидел памятную доску, которая гласила, что здесь проживал Эразм Роттердамский. Имя и то, что он был гуманист, я вспомнил, но больше-то ничего – ни о его трудах, ни о жизни. Теперь, при подготовке материалов о Дюрере, снова встретился с этой личностью. Помните, Альбрехт написал его портрет, а Эразм восхищался незаурядным талантом художника. Пожалуй, пришла пора познакомиться с гениальным гуманистом.
Герхард-Дезидерий-Эразм
Заметил, что нередко биографии знаменитых людей приобретают стройность примерно с той поры, когда приходит слава. Так и с Эразмом. Даже точная дата его рождения неизвестна. По разным данным, он родился где-то между 1466 и 1469 годами. До сих пор по этому вопросу ведутся учёные споры. Согласие ещё не достигнуто, и пятисотлетний юбилей философа в разных странах отмечался все четыре года. На родине гуманиста, в Нидерландах, наиболее вероятным годом рождения считают 1469, потому 1969 был объявлен «годом Эразма». Мало известно и о матери учёного. По одним данным, она была дочерью лекаря, по другим – служанкой. Конечно, всё возможно, и дочь лекаря стала служанкой, однако, сомнительно, чтобы такая семья не нашла для девушки лучшей доли. А вот что доподлинно известно, так это тот факт, что Эразм был незаконнорожденным ребёнком.
Отцу мальчика была уготована карьера католического священника, а, как известно, браки для них запрещены до сих пор. Возможно, это была основная причина, по которой родители не были обвенчаны. В то время ребёнок, рождённый «во грехе», был изгоем общества, и не только в моральном отношении, но и в практическом: его «карьерный рост», как мы сказали бы сейчас, был весьма и весьма затруднён. Понадобились гений Эразма, чтобы достичь того, чего он достиг.
Назвали ребёнка при рождении Герхард, что означает «желанный». Уже будучи взрослым человеком, свободно владеющим латинским и греческим, как и полагалось учёному эпохи Возрождения, он перевёл своё имя на греческий – Эразм и на латинский – Дезидерий. А поскольку родился великий гуманист близ Роттердама, он стал известен как Дезидерий Эразм Роттердамский (Erasmus Roterodamus Desiderius).
Годы ученичества и монашества
С четырёх лет мальчик начал постигать азы знаний в школе родного городка Гауда, затем в Девентере. В 13 лет Эразм осиротел, и опекуны отдали его в обитель Стайн в полутора километрах от Гауды. После небольшого срока послушничества будущий гуманист принял постриг, стал монахом. Поначалу монашеская жизнь не слишком отягощала Эразма: он имел много свободного времени, что позволяло ему читать, пользуясь неплохой монастырской библиотекой, сочинять стихи, совершенствовать знания древних языков. Но постепенно, сталкиваясь с тёмными сторонами монастырского быта, он проникся отвращением к монашеству. Ему захотелось на свободу, в большой открытый мир. Возможность представилась в 1493 году.
Епископу соседней Камбрейской епархии Генриху Бергенскому потребовался секретарь для ведения переписки на латинском языке и сопровождения при поездке в Рим, и он остановил свой выбор на Эразме, блестяще владевшим латынью. Секретарём-то Эразм стал и из монастыря вырвался, но поездка в Италию не состоялась. Осталась нудная секретарская работа, многочисленные переезды по стране. Через год будущий философ упросил епископа отпустить его учиться.
И вот он в Париже на богословском факультете университета. Здесь впервые познакомился с трудами итальянских гуманистов, активно общался с представителями нового направления. Жил на небольшую стипендию, выплачиваемую епископом, и, главным образом, подрабатывая частными уроками.
В Англии
Но и в Париже стало ему тесно. Весной 1499 года с одним из своих учеников Еразм отправился в Англию, где стал читать лекции в Оксфордском университете. Всего лишь полгода, но пребывание это оказалось решающим для формирования его мировоззрения. Прежде всего благодаря знакомству с выдающимися умами современности – Томасом Мором, Джоном Колетом, Джоном Фишером. Эразм обладал общительным нравом, легко сходился с людьми, блистал остроумием, со многими поддерживал длительную переписку. Сохранилось около 2 000 его писем. И это только сохранившиеся!
Но из всего обширного круга общения особенно выделял он автора знаменитой «Утопии» Т. Мора. Дружбу учёные пронесли через всю жизнь, ими был создан совместный труд «Лукиановы вещицы», ставший событием европейского значения. Известие о казни Мора было тяжёлым ударом для Эразма. Он впал в депрессию и вскоре скончался. Но произойдёт это через много лет, а пока он молодой литератор, круг знакомств его растёт, он жадно впитывает новые идеи. Под влиянием Мора, Колета и других английских мыслителей, называемых «христианскими гуманистами», Эразм обратился к богословию, к проблемам веры.
Кочевая жизнь
Вернувшись из Англии в Париж, будущий плодовитый писатель издаёт здесь в 1500 году первый значительный труд – сборник «Пословицы» или «Адагии (Adagia)», в который он, блистательный знаток древних языков, включил изречения, афоризмы, поговорки, пословицы, анекдоты, взятые из трудов античных авторов. Каждое выражение или изречение снабжено остроумными комментариями, в которых Эразм также указывал, когда оно применимо. Написан этот труд, как и все последующие, на латыни – универсальном литературном языке того времени. Сборник не прошёл незамеченным, автор стал известен всей просвещённой Европе. Ирония, живость изложения были по праву оценены, явились свежей струёй на фоне сухих схоластических сочинений того времени.
А автор ведёт кочевую жизнь: Париж, Орлеан, Лувен, снова Англия. Но всегда много работает. За свою жизнь он написал около 200 произведений. Так что упомянуть можно будет лишь самые значимые. Так, в 1504 году опубликован религиозно-этический трактат «Оружие христианского воина», в котором изложены основные принципы его мировоззрения. Эразм считает, что священные тексты должны быть изучены более углублённо, основываясь на научном подходе, что в христианстве важна не обрядовая сторона, а нравственное совершенствование человека. К тому же призывал позднее и Мартин Лютер, борец за обновление, реформу церкви. Недаром Эразма Роттердамского считают предтечей Реформации. Известно изречение: «Эразм снёс яйцо, Лютер его высидел».
В 1507 году кочевник попал, наконец, на родину гуманизма – Италию. Здесь уже широко известный учёный имел восторженный приём. В Туринском университете он был удостоен степени почётного доктора богословия. Два года пробыл в Италии, помимо Рима и Турина посетил Болонью и Флоренцию. Но из Италии – снова в путь, в третью поездку в Англию. Во время этого путешествия им было начато, а затем у Томаса Мора закончено известнейшее сочинение – сатира «Похвала глупости». Она принесла автору всемирную славу, прошедшую через века. Изданная впервые в Париже в 1511 году, в течение жизни Эразма «Похвала» выдержала не менее 40 изданий. Написанная легко, с тонкой иронией и добродушным юмором высмеивающая нравы и пороки современного общества, эта небольшая «шутка остроумнейшего из учёных и учёнейшего из остроумных людей» востребована до сих пор. Так было положено начало политической прозе.
Кембридж
В Англии Эразму была предложена профессура в оксфордском и кембриджском университетах. Учёный выбрал Кембридж, где в течение нескольких лет преподавал греческий язык и богословие, используя подлинный текст Нового Завета. Это было новаторством, поскольку в университетах в то время применяли схоластические методы, основанные на изучении трактатов Фомы Аквинского и других средневековых авторов.
В «Похвале глупости» Эразм резко критикует таких богословов: «Они до такой степени поглощены своим усладительным вздором, что… не находят уже ни минуты для того, чтобы хоть раз перелистать Евангелие или Послание апостола Павла. Но, занимаясь своим учёным вздором, они вполне уверены, что на их силлогизмах так же держится вселенская церковь, как небо – на плечах Атласа…»
Снова странствия
Прошло четыре года, и Еразм снова в странствиях. Из Англии он отправляется в Германию, в течение двух лет колесит по ней, затем – снова Англия и опять – на континенте. На этот раз он получил покровительство Карла Испанского, будущего императора Карла Пятого. Король пожаловал ему титул королевского советника, не требовавший от Эразма исполнения никаких обязанностей, даже непременного пребывания при дворе. Жалованье в 400 гульденов давало материальную независимость и свободу заниматься любимым делом. Конец мелким и изнурительным подработкам в качестве помощника в типографии, домашнего учителя и т.д. Учёный полностью предаётся литературной и научной деятельности, не прекращая путешествовать: Брюссель, Лувен, Антверпен, Базель.
К 1516 году учёный-богослов завершил работу над подготовкой к печати Нового завета, освобождённого от неточностей прежнего перевода греческого текста. Он снабдил его обширными комментариями, в которых показал, как ошибочно трактуются многие места священного писания. Новый латинский перевод дипломатично снабдил посвящением папе Льву Х, на что получил в ответ благодарственное письмо. Появление этой работы и других богословских трактатов, а также остроумных, метких литературных и философско-этических сочинений принесло ему европейское признание. Он публиковал и комментировал сочинения древних богословов, так называемых Отцов церкви. Показывал, что первоначальное христианское учение, взывающее к простоте, искренности и бескорыстию резко разнится с современной католической церковью, её богатством, пышной обрядностью, властолюбием, даже жестокостью.
Эразм в зените славы. Его современник Камерарий сообщает: «Им изумляется, его воспевает и превозносит каждый, кто не хочет прослыть чужаком в царстве муз. Кому удаётся выудить у него письмо, тот обретает славу и празднует великий триумф, удостоившийся поговорить с ним, блажен в этом мире». Пожалуй, у меня не хватит эпитетов характеризовать его известность. Передаю слово крупному исследователю биографии и творчества Эразма Роттердамского С.П. Маркишу: «Безвестный парижский студент превратился в великого, прославленного по всей Европе учёного-богослова и филолога, лучшего латиниста своего века… Он был некоронованным владыкою в не знавшей государственных границ республике учёных, властителем дум всей образованной Европы. Короли, князья, епископы почитали за честь получить от него письмо и увидеть своё имя в посвящении к новому труду Эразма».
